古典文庫
紅樓夢
曹雪芹
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也被稱爲《紅樓》。它是一部章回體長篇小...
《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，也被稱爲《紅樓》。它是一部章回體長篇小說，被譽爲中國古典文學的巔峰之作。小說的作者是清代作家曹雪芹。
《紅樓夢》描繪了賈、史、王、薛四大家族的興衰和一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態。故事以賈寶玉爲視角，講述了他的成長、情感糾葛和對家族衰落的感受。整個故事的背景是清代社會，展現了封建家族的榮華與沉淪、貴族社會的虛榮與腐敗、閨閣女子的哀思與堅韌。
小說中塑造了許多豐滿的人物形象，有着深刻的心理描寫和精湛的文學技巧。其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人物形象成爲經典，具有永恒的藝術價值。作品還包含大量詩詞歌賦，其中融匯了許多中國古代文人的才華。
《紅樓夢》不僅是一部家族紛爭和人性百態的寫照，更是對封建社會的深刻思考和對人生、情感、財富、權力的反思。它融合了傳統文化、哲學思辨和社會現實，形成了博大精深的藝術境界。
由於曹雪芹未能完成全書，加之後人的整理和增刪，小說中有許多版本。但不論哪一版本，《紅樓夢》都被譽爲中國古代小說的巔峰之作，它對於中國文學和文化的影響深遠，被譽爲世界文學寶庫中的明珠。
三國演義
羅貫中
《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志...
《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行誇張、美化、醜化等等，這也是歷史演義小說的套路。《三國演義》一方面反映了較爲真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，根據明朝社會的實際情況對三國人物進行了誇張、美化、醜化等等。
故事遠起漢靈帝年間劉、關、張桃園結義，描述了東漢末年和三國時期近百年發生的重大歷史事件，和衆多的叱吒風雲的英雄人物。作者通過真實動人的故事，揭示了封建統治階級內部的黑暗和腐朽，控訴了統治者的暴虐和醜惡。東漢末年，軍閥混戰，所謂“十八路”諸侯聯軍征討董卓，打的是“扶持王室，拯救黎民”的旗號，幹的是勾心鬥角、爾虞我詐的勾當，都企圖稱王稱霸。《三國演義》以沒落的漢室宗親劉備和以宗族起兵的曹操作爲兩條主線的展開了中前期的故事，而中後期以大漢丞相諸葛亮率領漢軍北伐，與魏國重臣司馬懿的鬥智鬥勇爲主線，以三國歸晉而告終。
西遊記
吳承恩
《西遊記》是中國古代四大名著之一，也稱爲《西遊記真》。它是一部長篇神魔小...
《西遊記》是中國古代四大名著之一，也稱爲《西遊記真》。它是一部長篇神魔小說，被認爲是古代中國最偉大的神話文學作品之一。該小說的作者是明代作家吳承恩。
《西遊記》講述了唐代僧人玄奘（又稱唐僧）帶領三位徒弟——孫悟空、豬八戒、沙僧，踏上西天取經的艱險旅程。他們要前往印度取回佛經，以挽救民衆於疾苦之中。旅途中，面對各種妖魔鬼怪、惡勢力和世俗紛爭，他們堅持不懈，克服重重難關，經歷了一系列驚心動魄的歷險和戰鬥。
故事中，孫悟空是一只有着神通廣大的猴子，他能七十二變、筋鬥雲、火眼金睛等；豬八戒是一頭好吃懶做的豬妖，曾是天宮天蓬元帥；沙僧則是曾在天宮的沙和尚。玄奘唐僧是這些大鬧天宮的妖怪的師傅。四位主角在旅途中遭遇了衆多危險，但也結交了衆多善良之人，不斷成長和修煉。
《西遊記》不僅是一部冒險與神話結合的文學作品，同時也蘊含了深刻的哲理和人性思考。小說中描繪了不少人物形象，塑造了很多深具人性的角色，反映了中國傳統文化中的價值觀和道德準則。
這部作品被廣大讀者喜愛，它不僅在中國，而且在許多國家都有着廣泛的影響。《西遊記》的精彩故事和豐富的文化內涵使它成爲中國文學和世界文學中的珍貴瑰寶。
水滸傳
施耐庵
《水滸傳》是中國古代四大名著之一，也稱爲《水滸》。它是一部長篇歷史小說，...
《水滸傳》是中國古代四大名著之一，也稱爲《水滸》。它是一部長篇歷史小說，被認爲是古代中國最偉大的武俠小說之一。小說的作者是施耐庵，但也有學者認爲其他作者可能參與創作。
《水滸傳》的故事背景設定在北宋末年，描繪了一批叛逆豪傑聚義山林，義薄雲天，抗擊腐敗官員的英雄壯舉。主要情節圍繞108位被貶官、落難武將，他們受到社會不公對待，組成了“水泊梁山”的山寨，號稱“梁山泊好漢”。這些英雄豪傑個性鮮明，各有特長，形成了一支力量強大的義軍。
小說以敘事流暢、情節曲折、人物刻畫深入而著稱。其中，宋江、李逵、武鬆、林沖等是最爲著名的角色。他們個性各異，有的勇猛無敵，有的機智多謀，有的心地善良，有的驍勇善戰。
《水滸傳》不僅描繪了豪傑的英勇事跡，還反映了社會的黑暗和腐敗。小說中塑造了很多反面人物，如貪官污吏、欺壓百姓的惡霸等，對社會弊端進行了揭露和批判。
這部作品既有大量戰鬥場面，展現了武俠風采，又融入了許多感人至深的人情故事，塑造了衆多不朽的形象。因此，它在中國文學史上有着極其重要的地位，被廣大讀者喜愛，被後人傳頌不衰。
史記
司馬遷
《史記》是中國古代一部重要的歷史著作，由西漢學者司馬遷（前145年-前8...
《史記》是中國古代一部重要的歷史著作，由西漢學者司馬遷（前145年-前86年）創作。全書共分爲130篇，分別記載了從上古時代到漢朝前年（公元前1046年-公元前91年）的歷史事件，時間跨度約爲2000多年，是中國歷史上最早、最完整的紀傳體通史。
司馬遷在撰寫《史記》時，采用了紀傳體的寫作方式，即將歷史紀事與人物傳記相結合。全書分爲本紀和列傳兩大部分。本紀部分主要記載了各個朝代的歷史事件和政治制度，列傳部分則主要以名人傳記爲主，展現了歷代名將、政治家、文學家等各類人物的生平和事跡。
《史記》的特點在於其嚴謹的史學態度和詳實的歷史記載。司馬遷在撰寫本書時，十分注重考證和采信史實，盡力還原歷史事件的真實性。他深入研究古代史書和文獻，對各個歷史事件和人物進行辨析和論證，力求揭示歷史的規律和人物的個性。
《史記》對中國歷史學的發展產生了深遠的影響，被譽爲中國歷史學的鼻祖。它不僅爲後世歷史著作提供了範例和借鑑，而且對後來的歷史學家和文人影響巨大。作爲中國古代史學的經典之作，《史記》在歷史、文學和文化研究中一直占據重要地位，也成爲了世界文學史上重要的歷史著作之一。
資治通鑑
司馬光
《資治通鑑》是中國古代一部重要的歷史著作，它是由宋代史學家司馬光主持編撰...
《資治通鑑》是中國古代一部重要的歷史著作，它是由宋代史學家司馬光主持編撰的。全書共294卷，分爲三十二史之一，紀錄了從夏朝傳說的啓示年代至五代十國時期的歷史事件，時間跨度約爲2000多年，涵蓋了中國歷史上的各個朝代和重要歷史事件。
司馬光在編寫《資治通鑑》時，遵循了一條嚴格的歷史觀：以正史爲據，盡量不參考野史和傳說；注重時間先後，嚴格按照年代編寫，盡量還原歷史事件的真實順序；力求客觀公正，批評時事，辨析是非。他以立言自警，爲治亂得失，爲歷代帝王和政治家的行爲負責，以此警示後人。
《資治通鑑》對中國歷史學的發展和史學體例的確立產生了深遠的影響。它是中國封建社會最重要的一部編年史著作，也被後人譽爲“史家之宗”。
由於《資治通鑑》的編纂時間較早，所以在書中並未涵蓋後來的歷史事件。不過，《資治通鑑》仍然被視爲中國歷史上的經典之作，其史料的豐富性和分析的深刻性使得這部著作在研究中國歷史和政治文化方面具有重要地位。它不僅爲後人提供了寶貴的歷史資料，而且對後世歷史著作產生了廣泛而深遠的影響。
三十六計
不詳
《三十六計》是中國古代著名的兵法經典，總結了三十六個兵法策略。
《三十六計》是中國古代著名的兵法經典，總結了三十六個兵法策略。
成書於明清時期，是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗編撰而成的兵書，被譽爲兵家智慧的結晶，也是中華民族悠久非物質文化遺產之一。
每個計謀都源於歷史故事和軍事實踐，以智慧和巧妙的策略來應對戰爭和矛盾。
《三十六計》原書按計名排列，分爲勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計和敗戰計六大套路。
其中每套包含六計，共三十六計。
每計名稱後的解說基於《易經》中的陰陽變化之理和兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法因素。
《三十六計》不僅是古代軍事家必備的兵書，也成爲現代社會策略謀略的學習參考。
其獨特的智慧和策略，不僅在軍事領域有重要意義，同時也在政治、商業、管理等方面有廣泛的應用。
這部古代經典不僅反映了中國古代軍事思想和智慧，更爲後人提供了豐富的思維和策略啓示。
弟子規
李毓秀
《弟子規》原名《訓蒙文》，爲清朝康熙年間秀才李毓秀所作。《弟子規》內容采...
《弟子規》原名《訓蒙文》，爲清朝康熙年間秀才李毓秀所作。《弟子規》內容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
《弟子規》全文共360句、1080個字，分爲七個部分：即孝、悌、謹、信、愛衆、親仁、學文，前六項屬於德育修養，後一項屬於智育修養，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名爲《弟子規》。
封神演義
陸西星
《封神演義》是明代道士陸西星（一說爲許仲琳）所著的神魔小說。主要以姜子牙...
《封神演義》是明代道士陸西星（一說爲許仲琳）所著的神魔小說。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史爲背景，描寫了昆侖山元始天尊爲代表的闡教、東海蓬萊島通天教主爲代表截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東遊記》，全書以武王伐紂、商周易代的歷史爲框架，敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場鬥爭，支持武王的爲闡教，幫助紂王的爲截教。雙方祭寶鬥法，幾經較量，最後紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰死的要人一一封神。
《封神演義》是在神話式世界觀指導下，向人們訴說上古的民族之戰—商周戰爭。它所涉及的許多重要文化現象，不是某個文人獨立完成，而是屬於民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個意義上，它具有史詩的性質。《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，借此重塑上古諸神的形象，恢復神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系：上層爲仙道，中層爲神道，下層爲人道。可以這麼說，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生於人類成年期的神話史詩。
白話鬼谷子
鬼谷子
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道...
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世爲人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，爲秦國立下不朽功勞。
詩經注釋
詩經注釋
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉...
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳爲尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分爲《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨爲“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉爲經典，成爲《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
菜根譚
洪應明
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的...
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，爲曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《菜根譚》文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨餘山色，夜靜鍾聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
《菜根譚》是以處世思想爲主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無爲思想和佛家的出世思想的人生處世哲學。從結構上《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味，是一部有益於人們陶冶情操、磨煉意志、奮發向上的通俗讀物。作者以“菜根”爲本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”。《菜根譚》現存有大體兩種不同版本——清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人於孔兼的題詞，系日本內閣文庫昌平阪學問所的藏本，據說當初刊載於明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前後兩集，前集225條，後集135條，共360條（上海圖書館藏本爲362條，中間數條有合並，結尾有數條新增）。本詞條照片爲清刻版，以光緒丁亥年揚州藏經院木刻本爲主，參以二十三年佛學書局排印本。
《菜根譚》的內容是儒家通俗讀物，采儒、道、佛三家之精髓，以心學、禪學爲核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時由於它融處世哲學，生活藝術，審美情趣這些特色，它也是一部使人奮發向上的中國文學作品
古文觀止
魯西奇
《古文觀止》是清代吳楚村、吳調侯兩人爲當時的學童和其他讀書人編纂的一部啓...
《古文觀止》是清代吳楚村、吳調侯兩人爲當時的學童和其他讀書人編纂的一部啓蒙讀物。最初刊於康熙三十四年（1695年），後來多次重印，流傳很廣，影響非常大，是清代以業最著名的古文選本。
本書共選錄自先秦到明朝末年的222篇古文。編者認爲這些文章都是古文中的精華，所以用吳國公子季札觀賞樂舞（韶箾）時發生的贊詞“觀止矣”來命名這部書。
本書所選的這些古文，大部分思想性、藝術性都比較強，千百年來一直膾炙人口，以愛了時代的考驗，成爲我們今天所要批判繼承的優秀文化遺產的一部分。所收文章也都能注意到題材和文體風格的多樣性，不僅有史傳、論說文，還有山水遊記、雜文小品和其他應用文，大本上可以反映出古文絢麗多姿的面貌。選文長相間，總的分量對一般讀者來說也比較適宜。
當然，本書也存在着一些缺點，但總的說來，還是非常有價值的。它不僅有助我們學習古文，了解古文的內容、文體和風格，豐富自己的詞匯，鍛煉語言表達技巧，還可以增長我們的歷史、文學知識，認識古代社會，了解古代政治經濟與社會文化的各個方面。
作爲古文選作，原書當然全部是文言文。爲了方便青少年閱讀起見，我們以現在通行的中華書局排印本作爲底本，把全書譯成白話文。文中的繁體字、古體字與異體字都改成了規範字、簡體字。譯文根據不同的性質和文體與內容，采用直譯與意譯相結合的方式，試圖既盡可能地表面出原作的精神實質，又符合現代漢語的表達習慣；既典雅精致，簡潔精煉，又通俗易懂，清新流暢。
三言二拍之：喻世明言
馮夢龍
《喻世明言》，白話短篇小說集，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》...
《喻世明言》，白話短篇小說集，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。明末馮夢龍纂輯。部分爲宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。
《喻世明言》，同作者稍後刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇小說集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》並稱，稱爲“三言二拍”。
黃帝內經
佚名
《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，爲古代醫家托軒轅黃帝名之作，爲醫家...
《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，爲古代醫家托軒轅黃帝名之作，爲醫家、醫學理論家聯合創作，一般認爲成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。
論語譯注
佚名
楊伯峻先生《論語譯注》向以注釋準確、譯注平實著稱，是當代最好的《論語》讀...
楊伯峻先生《論語譯注》向以注釋準確、譯注平實著稱，是當代最好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。
“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。 《論語》作爲中華文化的源典，其論證的主張思想已浸透到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行爲方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典 ，其中記載着兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
山海經
佚名
《山海經》是中國古代一部重要的地理志怪著作，相傳由秦朝時期的文學家所編纂...
《山海經》是中國古代一部重要的地理志怪著作，相傳由秦朝時期的文學家所編纂。該書共分爲山經和海經兩部分，記載了廣泛而神秘的山川地理和海洋事物。
其中山經主要記載了各個山脈的位置、形態、地理特征以及與山相關的神話傳說和奇異生物；海經則詳細描述了海洋的地理、奇異島嶼、神奇的生物和怪異的自然現象。
《山海經》中的內容豐富多樣，包含了大量神話、傳說和民間傳承，它不僅是古代地理學的重要參考資料，也是中國古代神話和民間故事的珍貴寶庫。
作爲中國古代文化的瑰寶，《山海經》在文學、歷史和民俗研究上都有着重要價值。它記錄了古代人民對未知世界的好奇與想象，反映了他們對自然現象和神秘事物的尊敬和畏懼。這部古老而神秘的著作，至今仍在學術和文化領域引起人們的興趣和研究。
《詩經》全集
佚名
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉...
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇爲笙詩，即只有標題，沒有內容，稱爲笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳爲尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱爲《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊爲儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分爲《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分爲《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨爲“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作爲立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉爲經典，成爲《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
隋唐演義
褚人獲
《隋唐演義》是中國古代歷史小說之一，描寫了隋朝和唐朝兩個歷史時期的故事。...
《隋唐演義》是中國古代歷史小說之一，描寫了隋朝和唐朝兩個歷史時期的故事。該小說以歷史爲背景，虛構了一系列生動的情節和英雄人物，展現了隋唐時期的政治鬥爭、戰爭征戰、文化繁榮和社會風貌。
小說中，隋朝的楊廣、煬帝，唐朝的李世民、武則天等歷史上的重要人物成爲主角，通過他們的鬥爭、崛起和衰落，展現了這兩個朝代的興衰史。同時，小說也描繪了許多虛構的英雄豪傑，如李元霸、程咬金、李靖等，他們勇猛善戰，爲國家和民族建立了不朽功勳。
《隋唐演義》雖以歷史爲背景，但在情節和人物塑造上加入了許多文學虛構的成分，使故事更加生動有趣。該小說既是歷史小說，又是英雄傳記，深受讀者喜愛。它不僅反映了隋唐時期的歷史風貌，也傳遞了中國古代社會的價值觀和思想觀念。
全宋詞
唐圭璋編
《全宋詞》，唐圭璋編著，孔凡禮補輯，共收錄宋代詞人1330家，詞作211...
《全宋詞》，唐圭璋編著，孔凡禮補輯，共收錄宋代詞人1330家，詞作21116首。
宋詞之輯錄最早始於明末毛晉的《宋六十名家詞》，到了清代，侯文燦有《十名家詞集》，秦恩復有《詞學叢書》。1931年﹐趙万裏編成《校輯宋金元人詞》73卷。1931年唐圭璋在這些基礎上着手編纂《全宋詞》，廣蒐博輯，“宋亡時年滿二十者，俱以爲宋人”，[1]訂補不輟，1937年編成《全宋詞》，體例上則參照《全唐詩》，以“帝王”、“宗室”起首，而殿以“釋道”、“女流”，並附詞人小傳。1940年值抗戰之際，由商務印書館在長沙初版。1965年中華書局刊行修訂版《全宋詞》。1981年孔凡禮又輯錄遺佚，編《全宋詞補輯》。
儒林外史
吳敬梓
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或...
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，現以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛僞等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗爲深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成爲中國古典諷刺文學的佳作。
東周列國志
馮夢龍、蔡元放
《東周列國志》寫的是西周結束（公元前789年），至秦統一六國（公元前22...
《東周列國志》寫的是西周結束（公元前789年），至秦統一六國（公元前221年），包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事，內容相當豐富復雜。《東周列國志》所敘述的歷史，正是這樣一個時代，所有的故事，都是在這樣一個大背景下展開的。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，將分散的歷史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，冶爲一爐，成爲一部結構完整的歷史演義。秦漢前的一些史家爲了某種原則立場，對歷史事件的敘述和評價，有時會隱而不言，把意思深藏在記述的文字中，沒有一定見地的人，很難發覺，更談不上理解了。《東周列國志》的通俗之處，正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，種種是非善惡，忠好智愚，畢露於光天化日之下。這是作者編寫此書的用意，也是他們對後人的貢獻。
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