捭阖之道，以阴阳试之(39)，故与阳言者依崇高(40)，与阴言者依卑小。
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可(41)。可
以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、
去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。
阳还终始，阴极反阳(42)。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以
阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴
阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
[注释]
①捭：开的意思，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外部事物及他
人的主张和建议。
②阖，闭的意思，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外
来事物进入，取封闭形态。
③粤若稽古，粤，语助词。若，顺；稽，考察。意为按着一定的规律考
察历史。
④先：先知先觉，此意指尊者，指导者，先驱者。
④先：先知先觉，此意指尊者，指导者，先驱者。
⑥观阴阳之开阖以命物：观察阴阳变化来辨别事物。
⑦存亡之门户：指生死之理。
⑧筹策：计算策划。
⑨万类：万物
⑩朕：指征兆、迹象。
(11)守司：看守加以管理，以便救亡图存。
(12)其道一也：大自然的规律，凡圣人的道理就有一个。
(13)各有所归：世间一切事物各有归宿。
(14)审察其所先后：应该先的事物应居先，应该后的事物就居后，一切
都应该调查判定。
(15)以牧，进行调查。
(16)实：实情。
(17)指：意同宗旨。
(18)阖而捭之：假如明白实情；就应自行闭藏或开启。
(19)求其利：研讨对方所说的善恶利害。
(20)开而示之，或阖而闭之：开放使事物显现，或者封闭使事物隐藏。
(21)原其同异：探讨事物相同与不同的特点、性质。
(22)离合：离，不一致：合，一致。
(23)有守：确立自己的观点而信守之。
(24)欲捭之贵周：周，不遗漏，要行动时，必须作周密的考虑。
(25)微：微妙。
(26)与道相追：合乎道之理，与道相贴近。
(27)料其情：检验实情的真伪。
(28)结其诚：结，坚定，使诚意坚定，有好结果。
(29)权衡轻重：衡量比较事物轻重。
(30)为之度数：测量重量和长度的数值。
(31)不中权衡度数，圣人因而自为之虑：如果不合一般事物规律，圣人
就继续引导。
(32)四时开闭以化万物：就像春夏秋冬，万物均在变化一样。
(33)纵横：自由自在的变化。
(34)反覆：或离反或复旧。
(35)由此：根据捭阖原则。
(36)道之大化，说之变：大化，变化。“说之变”，游说原则和主张灵
活运用。
(37)终始其义：万物始终保持着阴阳变化之理。
(38)诸言：各种言论。
(39)捭阖之道，以阴阳试之：或开放或闭藏，都以阴阳之道试行。
(40)阳言者依崇高：和情之阳者交涉时，就谈论崇高并对之加以试行。
(41)无所不可：游说人，游说家、游说国、游说天下，都没有什么不可
以的。
(42)(42)
[译文]
纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。通过观
察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发
展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发
展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，
并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：
或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松
弛，或者紧张。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度
它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。至于贤良和不肖．智慧
和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；
可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察
它们。审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和**的分析来揭开它们的
意愿。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实
情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。
开放时使之显现；封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情感一致；
封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同。至于什么可行，什么不可行，就要
把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自已不相同的，有与自已相同的，
必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事慎密。
周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理。让对方放开，是为了侦察他的
真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力
和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面实力表现。圣人要为。此而
用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人会为此而焦虑。
因此，所谓开放，或者是要自已出去；或是让别人进来。所谓封闭，或者是
通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开。开放与封闭是世界上各种
事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变
化，一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物纵横变化，无论
是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的。
开放和封闭是万物运行的现象，是游说活动的一种形态。人们必顺首先
慎重地考察万物变化，事情的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门窗，
心是精神的主宰。意志**、思想和智谋都要由口出入。因此，用开放和封
闭法来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、
公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放
与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、
嗜好、财货、得意、**等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死
亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”
的一类事物，叫做“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新
生派”，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“**”的一派，都
可以称为“没落派”，它们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面
来游说的人按崇高的原则引导对方，而给从阴的方面来游说的人按卑下的原
则引导对方。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么
不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理可以游说人，
可以游说家，可以游说国，可以游说天下。要做小事，要进入无限微妙境界
——阴；要做大事，要进入无限广大境界——阳。所有的损害和补益，离去
和接近，背叛和归附等等行为，都是在阴、阳的变化中运行的。阳的方面，
运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显示；阴的方面，随行
潜入。阳的方面，环行于终点，开端是阴，阴的方面，到了极点就反归为阳。