以上萧何和周勃二人，可以说是到了灾难临头，已经无法挽回的时候了，
可是却在一席言论之中顿时转祸为福，一切相安无事，这都是一席妙语的巨
大威力。
不过，妙语虽然能转祸为福，却也要看是不是面对着一个贤明的君主。
如果皇帝昏庸愚昧，那么结果就不尽如此了。
再举一个汉代的例子。西汉末年，宣帝死去后，丞相萧望之受宣帝遗诏
辅助幼主汉元帝。由于萧望之深受汉元帝的器重，因此被当时的一些奸臣门
下：侍中许章、车骑史高、宦官弘恭和石显等人所嫉妒。弘恭、石显二人看
准时机，在元帝面前诬告萧望之与周堪、刘更生等人内外勾结、专擅朝政，
建议将萧望之等人“召致廷尉”。当时汉元帝糊里糊涂，还不知道“廷尉”
到底是于什么的，以为“召致廷尉”也无关紧要，于是就不加思索地同意了
这一建议。后无帝有事要召见萧望之等人。回报说已被关禁在监狱里了。元
帝一听大惊，急忙放他们出狱，回到朝廷继续主持政务。这时史高受恭、显
指使，出来上奏元帝说：“陛下刚刚继位，还没有以道德教化布告天下，而
先审查自己的师傅，既然已经把他送进了廷尉狱，就应该立刻罢免他的官职，
然后赦免出狱，以示恩德。”元帝不审其意，于是将萧望之等人贬为庶人。
汉高祖、汉文帝是一代明君，所以能够接受忠言劝告；而汉无帝昏庸无
能，听任奸臣摆布，这真是一个鲜明的对比。
帝王的权威往往如雷霆万钧，无所不及。作为皇帝身边的臣仆，畏君如
虎，战战兢兢，如履薄冰，一言不当，一事不慎都可以被削官为民，甚至身
首异处。
对帝王来说，他们一方面强调君权神授的思想理论，采取各种手段驾驭
百官、驱使百姓，维护其统治地位；另一方面帝王身处深宫，不可能详细体
察百官、了解下情。这样一来，在与臣仆或百僚的有限接触中，帝王就常常
依据臣僚的一言一行而产生喜怒，决定取舍。也就是在这种情况下，才产生
许多“一言、一事之官”。
汉武帝当政时，未央宫御马官上官桀，养马得法，很受汉武帝喜欢。汉
武帝曾经有一段时间身体不好，不能坐朝视事和在宫庭外骑马游猎。等汉武
帝病体痊愈后，他猛然发现宫中御马比以前瘦了不少，这位非常爱马的帝王
把上官桀找来，气愤地指责他说：
“你是不是以为寡人一病不起，连御马都不能再看上一眼了？”
说完便准备把上官桀关起来治罪，上官桀机敏而又真诚地申辩道：
“吓死臣也不敢这么想！一听说陛下圣体欠安，臣就日日忧虑、夜不能
寐，哪还有心思放在喂养御马上呢？臣失职，陛下愿杀愿罚，都请自便，只
要陛下圣体健康，臣死而无憾！”
这一席话未说完，上官桀已泣不成声。汉武帝被上官桀的忠诚打动，从
此对他格外器重，把他从一个养马官逐步提拔到骑都尉，汉武帝晚年又使上
官桀受遗诏辅佐少主。可谓皇恩浩荡。
官桀受遗诏辅佐少主。可谓皇恩浩荡。
鬼谷子认为在运用捭、阖两种游说技巧时，必须根据阴阳两种不同人物
来加以使用。在使用这一智谋时应注意以下几个方面：
1．从实际出发，根据实际情况决定用捭还是用阖。用阳还是用阴，以及
如何交叉运用。
2．应分清阴阳。哪些人物属阴类，哪些属于阳类，哪些事物属于阴类，
哪些事物属于阳类。这是运用捭阖术的一个很重要的前提条件。对正面人物
和对反面人物进行说服工作，结果往往相背。
《鬼谷子》的开合之法，运用在当代经济发展中也很重要。如“耕地”
问题，保持土地合理利用效益，需用“开合之法”，“开法”为“用”，“闭
法”为“养”，“养”与“用”相结合，即可扩大生产，增加效益。
沈阳市于洪区彰驿村办砖厂，几年来坚持使用一亩地还一亩耕地的做
法，收到明显效果，共还耕地
200余亩，创纯利润人民币
40多万元。
前几年，这个厂取土随意性较大。怎么方便就怎么取土，土地资源浪费
严重。有人形容说：“到处取土，遍地开花，坑坑洼洼，难种庄稼”。后来，
村领导算了一笔帐，烧砖取土用的是亩产千斤水稻的良田，每年用耕地
40
亩，就等于少产
2万公斤水稻，十年就是
20方公斤啊。如果有计划、规范性
取土，用一亩还一亩，尽管复耕后前两年少收点粮食，每亩至少产三四百公
斤。于是他们采用“平行、平面、平伸”取土法，使土地资源得到了合理利
用。
“用一还一”，在使用开发土地和保护土地资源方面，找到了最佳结合
点，目前一些地区讲开发，就忽视了保护耕地，有的则是以牺牲耕地为代价
的。还以砖厂力例，有些砖厂只顾赚钱，取土无原则、无规划，取一片就废
一片，废一片荒一片，虽然开发了，土地却浪费了。彰驿村村办砖厂，坚持
“用一还一”，使土地呈现良性循环。目前，这个砖厂又开办两个分厂，实
际上是“一变三”，生产规模不断扩大，乡镇企业成本不断降低，经济效益
不断提高。
综上所述，这一智谋方法多用于错综复杂的国际政治斗争中，在工作、
生活、斗争中捭阖之术也很有用处。
钧言术