回香港主权的要求。1945年

    9月

    16日，英国太平洋舰队司令以香港总督的

    身份在港督府正式接受了日军的投降。

    而我国却没有权接受日本投降，收回香港。

    商业经营的策略，也必须因市场而综合利弊“混说损益，议论去就”。

    大市场中的顾客有需要高档的。在经营中高档商品的利润率，以单件计，营

    销中绝对高于中、低档商品。以服装销售为例可知：名牌专卖店近年在北京

    日益走红。从国际名牌到国产名牌，从高档服饰到电器、快餐，它们的出现

    不仅给京城平添“梳状效应”，也为北京市民带来了名牌意识。近年崛起的

    “银街”（崇文门至雍和宫）。仅一年多时间，就有

    50多家海内外名牌商品

    专营店在这条街上开张落户。论穿，有“苹果”、“鳄鱼”、“金利来”、

    “比利牛仔”、“皮尔卡丹”，论吃，有“肯德基”、“加州牛肉面”、

    “荣华鸡”。据悉，外商在这条街上的投资已有

    3亿元人民币。而“彪

    马”，“斯特法内”，“欠纳通”、“伊都锦”、“麦当劳”、“必胜客”

    则散见于京城其他地域。许多专卖店还在各大商场开设分店。但国际高档名

    牌服饰还是多见于四、五星级饭店内。最近新开张的意大利劳拉·比娇蒂专

    卖店在天伦王朝饭店内的名店廊引起了人们注意，被称为“羊绒女皇”的劳

    拉女士设计的高档羊绒时装，尽管价格昂贵且与目前季节不合，但仍不乏买

    主。国贸中心地下商场更是名牌专卖店的云集之地。有人担心北京人是

    否有能力承受高档专卖店的价格。但似乎不必，杰尼亚西服上万元

    1套，1

    年也能销出几百套。

    然而，市民工薪阶层是很难与那些“北京人”共享高档的，因此，每天

    早市、夜市的摊群上还有大量五光十色的服装，绝不乏顾客。商品大都没有

    确定的标价。十几元——几十元

    1件为多，与“银街”的经营气魄大不相同。

    摊群服装价格实惠，式样也合时，周转快，本钱小，也不乏利润，可知综合

    分析市场，也是一种重要谋略。

    禁漏术

    抵①■②第四

    禁漏术

    抵①■②第四

    物有自然，事有合离；有近而不可见，远而可知。近而不见者，不察其

    辞也；远而可知者，反往③以验来④也。■者，罅也，罅者漳也，漳者成大

    隙也。险始有腾，可抵而塞，可抵而却，可抵而息、可抵而匿、可抵而得，

    此谓抵■之理也。

    事之危⑤也，圣人知之，独保其用，因化⑥说事，通达计谋，以识细微，

    经起秋毫之末⑦，挥之于太山⑧之本。其施外，兆萌芽孽⑨之谋，皆由抵■

    隙，为道术。

    天下分错⑩，上无明主，公侯无道德，则小人认谗■■，贤人不用，圣

    人窜匿■，贪利■诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解■，而相伐射■，父子离

    散，乖乱反目，是谓“萌牙■罅”■，圣人见萌芽■罅，则抵之以法。世可

    以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼；或抵反之■，

    或抵覆之。五帝■之政，抵而塞之，三王■之事，抵而得之，诸侯相抵，不

    可胜数。当此之时，能抵为右■。自天地之合离终始。必有■隙，不可不察

    也。察之以捭开，能用此道圣人也。圣人者，天地之使■也，世无可抵，则

    深隐而待时，时有可抵，则为之谋。可以上合■，可以检下■。能因能循，

    为天地守神。

    [注释]

    ①抵：对抗的意思。②■：同隙，是虚的意思。③往：既往、过去。④

    来：将来的意思。⑤事之危：有危机征候的表现。⑥因化：顺应变化。⑦秋

    毫之末：指秋季动物所生出细毛。比喻事物微未。⑧太山：也作泰山，是壮

    丽又宏伟的名山。⑨兆萌芽孽：兆萌是微小的征候。芽孽是伐木后从根部所

    生的新芽。⑩分错：错是混乱、骚乱。分错是四分五裂。■谗贼：本是歹徒，

    又进谗言。■窜匿：逃跑隐匿。■贪利：贪图利益■土崩瓦解：崩离，四分

    五裂。■伐射：互杀互射。■罅：裂痕、隙开。■反之：帮助这些，使之复

    原。

    ■五帝：我国古代五位圣天子，也就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，也

    有的说为：伏羲（太■）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。

    ■三王：古代三位明王，也就是夏禹王，商汤王、周文王。

    ■右：上位。

    ■天地之使：天地的代行者。

    ■上合：对上可合作。

    ■检下：对下可以督查。

    [译文]

    万物都有它们自然存在的规律，事情都有它们自然离合的道理。

    有的距离很近却看不见，有的距离很远却能知其然；距离近的所以看不

    见，那是由于习而不察对方虚实的缘故；距离远的所以能知道，那是因为经

    常来往互相体察的缘故。所谓“■”就是“瑕罅”，而罅就是裂痕，小裂痕

    会变成大瑕罅。当裂痕刚出现时，常有预兆，就应该设法加以对付堵塞，使

    其变小，使其不再扩展，使其消失，并从而有所获，这就是抵■的原理。

    当事情发生危机时，圣人是知道的，而且能独自维护其功用。利用事物

    变化的原理说明事情的原委，并且能通过各种谋略，以观察敌手的一举一动。

    万物都是从秋毫之末开始的，但是成功之后根基却能如泰山，宏伟壮观。当

    这种圣人的德政推行外方后，那么奸邪小人一切阴谋诡计，都被排斥，乃至

    于消灭。可见抵■敌人就是一种道术。

    变化的原理说明事情的原委，并且能通过各种谋略，以观察敌手的一举一动。

    万物都是从秋毫之末开始的，但是成功之后根基却能如泰山，宏伟壮观。当

    这种圣人的德政推行外方后，那么奸邪小人一切阴谋诡计，都被排斥，乃至

    于消灭。可见抵■敌人就是一种道术。

    五帝时代的政治，是对敌手进行抵抗进而消除以维护、巩固政权；三王

    时代的政治，是对敌手进行抵制、消灭而取得政权。