至于诸侯之间的互相征伐，其次数之多已无法统计。当天下混乱时，能

    抵抗对手的人为尊者能人。

    自从天地有离合变化以来，就有逆乱事件出现，这是为政者不可不慎察

    的。要想观察这问题，就要用“捭阖之术”，能用此道的就是圣人。所谓圣

    人，乃是天地的使者。

    假如世间没有可“抵”之事时，就隐形匿行等待时机，假如世间有可“抵”

    之事，就挺身而出，为国家谋策。对上可以跟君主合作，对下可以治理百姓。

    既有所根据，又有所遵循，就是天地的守护神啊。

    [解析]

    “物有自然，事有合离”是鬼谷子在《抵》中所论的基本观点。所有

    事物都在变化中，遵循着“离合”运动的规律。在“禽合”运动中，所谓“自

    天地之合离，终始必有隙，不可不察也。”

    由此可知万物均有“”存在。而“”者，一般说来可视为矛盾、

    漏洞，或待人们解决的问题。

    解决“隙”的术法，称为”“抵”。

    然而，如鬼谷子在本篇所言：“世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，

    则为之谋。”其意为解决问题的原则是抓住“时,机”，实施谋略。按事物的

    发展法则去作，就“可以上合，可以检下”。而且“能因能循，为天地守神”。

    由上述可知，审时度势是抵术的重要原则。矛盾是客观的，解决矛盾

    的方法必须是抓住时机，使之迎刃而解。

    历史大事件，也常用“抵”术掌握对方心理，防患于未然。

    在南北朝时，魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳是一件大事，但这件事的实施却

    费尽了周折。

    当时北魏的国都是平城（今山西大同市东北），地处偏远，地瘠民贫，

    孝文帝要实行一系列的改革措施，迁都就势在必行。但鲜卑族世世代代住在

    这里，说到迁都谈何容易，于是孝文帝便想到了一个“外示南讨，意在谋迁”

    的谋略。因为迁都可以反对，但南征是没有人敢反对的。

    公元

    493年夏季的一天，他把大臣们集中到明堂进行斋戒，命令太常卿

    王堪进行占卜，预测南伐之事是否可行，占卜的结果，得一“革”卦。孝文

    帝十分高兴当即宣布，南下伐齐，群臣一听，一时间谁也不敢反对。于是，

    发布檄文，征召兵士，声势造得轰轰烈烈，不明真相的人，还真以为孝文帝

    要大举南征呢。

    要大举南征呢。

    孝文帝导演的这场迁都戏，终于降下帷幕。当初，他虽然谋虑着要迁都，

    但俗话说安土难迁，上上下下都眷恋旧土，阻力太大，他于是打出了南征的

    旗号，（这是谁也不敢反对的）以行南迁之实，终于获得成功。

    “抵术”是鬼谷子纵横八术中的重要一术。《鬼谷子》认为任何事物

    都会出现裂痕，而且这种裂痕会由小变大。因此在裂痕刚出现时就要“抵”

    住。“抵”就是防止和消灭裂痕而采取的措施。通过“抵”来使裂痕闭塞，

    通过”抵”使其减少，通过“抵”使其停止，通过“抵”使其消失，最后达

    到自己的目的。

    《鬼谷子》认为社会上的政治斗争尤其需要抵，认为万事万物都起于

    秋毫之未，一发展就像泰山的根基一样大。圣人的事业都会遇到小人的破坏，

    都需要“抵”。

    天下大乱之时，朝廷无明主，公侯乏道德，小人猖狂、忠良放逐、圣人

    隐居，结果上下猜疑，纲纪瓦解、百姓相残，父子分离，夫妻反目，这些都

    是裂痕。“抵”就是用一定的法术来治理。治理有两种方法，一是弥补，

    二是征服。弥补的结果是恢复原样，征服就是加以改造重新获得。在天下大

    乱时，就是要靠“抵”取胜。

    大千世界，不乏有特殊计谋智慧的人，每当世道混乱、国事危难的时候，

    虽然在很小的乡间客店，城池不多的辖区，也一定有很多出众的人才。史书

    上有记载的人，还能够看到。如古代郑国的烛之武、弦高等，以计策劝退敌

    军，保全了自己的国家，后来这类人物多得不胜枚举，唐朝尤其多，以下仅

    举少数例子。