大凡联合与对抗的行动，都有相应合宜的计策。变化和转移就像铁环一
样连锁而无中断。然而，变幻着的事物各有具体情况，彼此间互相依赖，要
根据实际情况处理。圣人生活在世界上，立身处世是为了教化众人，扩大影
响，宣扬名声。他们必须根据事物之间的联系，来观察天时，抓住有利时机，
根据国家哪些方面有余，哪些方面不足，据此先把握实质，并设法促进事物
向有利的方面转化。世上没有永远显贵的事物，事物没有永恒的师长和榜样，
圣人常常是无所不做，无所不听。办成要办的事，重要的是不违背预定的计
谋。如果为了自己的君主，合乎这一方的利益，就要背叛那一方的利益。凡
是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一
方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方
的意愿。这就是“忤合”之术。如果把这种“忤合”之术运用到天下，必然
要把全天下都放在“忤合”之中权衡之；如果把这种“忤合”之术用到某个
国家，就必然把整个国家放在“忤合”之中权衡之；如果把这种“忤合”之
术运用到某个家族，就必然要把整个家族都放在“忤合”之中权衡之；如果
把这种“忤合”之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在“忤
合”之中权衡之。总之运用“忤合”之术的范围或大或小，其功用是相同的。
所作之事都要预先谋划、分析、计算之后再实行“忤合”之术。
古代那些善于以背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常驾驭着四海
之内的各家势力，控制各个诸侯，在“忤合”中促成转化，然后达到“合”
于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，然后才决定一
心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的仍未显
露于世人，最后归服了周文王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一明
主而毫不犹豫。如果不具备高尚的品德，超人的智慧，是不能驾驭天下的；
如果不用心冥思是不可能揭示事物的规律的；如果不全神贯注地考察事物的
实情，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果
只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。所以，“忤合”的规律
是：首先估量自我聪明才智，度量自身的优劣长短，分析在远近范围内还比
不上谁。这样就可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横了。
[解析]
“忤合”篇是讨论“以反求合”之术的。
在谈笑中，要达到某一目的，实现某一意愿常常要曲折地、灵活地应变，
以求成功，这正是“忤合”之术。
事物总在变化中，正如本篇所言“世无常贵，事无常师”，所以“成于
事而合于计谋，与之为主”或“合于彼，而离于此，计谋不两忠，必有反忤”。
由此可知，“忤合”是事物发展变化中的应变常规。
任何事物都有正反逆顺的发展形式，施用“忤合”之术的前提是必须对
具体事物多方研究，从而采取具体的应变方法。缺乏针对性的以反求合，不
仅不能实现原先意图，而且可能适得其反。
任何事物都有正反逆顺的发展形式，施用“忤合”之术的前提是必须对
具体事物多方研究，从而采取具体的应变方法。缺乏针对性的以反求合，不
仅不能实现原先意图，而且可能适得其反。
诈退之法常被军事家广泛使用，曹操就曾用此计巧取阳平关。
公元
215年春，曹操率兵攻伐汉中张鲁，自陈仓出发，一路夺关斩将，
进行得极为顺利。阳平关地势险要，易守难攻，守将为张鲁之弟张卫与大将
杨昂，他们在山顶筑长墙
10余里，更增加了进攻的难度。几次攻击之后，曹
操损兵折将，却没有踏上阳平关半步。这时，曹操眉头一皱，计上心来。他
见阳平关着实难以攻破，便引军后退。敌人见曹操大军已退，守备也就松弛
下来。不料曹操的退兵乃是诈退，正欲以松懈敌人守备。他立即命令张郃、
夏侯渊领兵乘夜愉袭，终获大胜，登上了阳平关。阳平关一破，汉中已无险
阻，张鲁仓皇逃走，曹操遂占有汉中。
在军事上，诈降之术，诈败之法均为“忤合”之计。
公元
208年，曹操挥师南下，准备统一全国。这一年
8月，原来占据荆
州的东汉皇族刘表病故，其子刘琮继位。9月，刘琮不敌曹操，束手投降。
原来投靠刘表的刘备，带领
2万人退守夏口。曹操率军
20万人，号称
80万，
直逼夏口。刘备自知单靠自身的力量抵挡不住曹军的进攻，在危急之中派遣
诸葛亮前往江东，以便联合孙权共同抗曹。孙权深知，曹操的力量强大，如
果荆州被曹军攻占，江东也难以保全，于是派周瑜、程普、鲁肃率
3万军队
前去同刘备共御曹操。曹操自恃实力雄厚，率水军自江陵顺长江而下。
曹操的大军在赤壁与孙刘联军相遇，初次交锋，曹军不利，于是退守江
北，与孙刘联军隔江对峙。曹军战船虽多，但多数船只小，为了防止船只遇
风不稳，便用铁索把战船连锁在一起。
正在加紧备战的孙刘联军见此情形，认为有机可乘。于是定下计策，派
遣周瑜的部下黄盖带船过江，假装投降曹操。