耶律休哥得胜以后遂想乘胜进攻雄州。于是给雄州知州贺令图写了封
信，信中言道：“自己在国内呆不下去，情愿归顺宋朝，请您帮助在大宋皇
帝面前说情，使之收留，然后再约定归降日期。”写好以后派人拿着贵重礼
物和信一并送到雄州。贺令图是个轻薄无谋的人，看完信后毫不怀疑，收下
礼物，派送信之卒回去享报耶律休哥，做好归降准备。
耶律休哥得到消息十分高兴，当即卒部向雄州进发，行至君子馆与宋将
刘延让部相遇。耶律休哥派人传信说，“要见雄州贺使君。”贺令图以为耶
律休哥要商议归降的具体事宜，心想耶律休哥来降，自己定能因此领功受赏。
当即带领部下十几个人骑马奔契丹大营而去。行至耶律休哥大帐外面，正要
迈进营门，忽然一人厉声大骂：“你经营的好事，今是来送死的吧。”贺令
图抬头一看不是别人，正是耶律休哥。知道已经上当，懊梅不迭，这时还想
指挥随从与之对抗。这几个人到了契丹大营，如同羊人虎口一般，那里还有
活路。耶律休哥人马一拥而上，顷刻之间十几个随从已被斩尽杀绝，贺令图
被绑赴契丹，随后也被杀死。
耶律休哥乘胜南进，接连攻下深、邢、德三州，掠得人口、财物无数，
然后回朝领功受赏去了。
大凡诈降计都是战败一方所施。耶律休哥却以胜诈降获得成功。而贺令
图上当受骗，恐怕是贪图功劳利令智昏所致。
“忤合”篇认为联合和对立都有相应的策略。而且两种状态是互相转化
的，就像铁环一样连接在一起，没有一点裂痕。圣人就是要了解掌握这一规
律，促使两者之间的转化。世上的事没有永远不变的，这就叫“世无常贵，
事无常师”。圣人常常是无所不为，无所不听，任何计谋都不会同时忠于两
个君主。或忤于彼或忤于此，凡是忤则通过计谋使之合，这就是反忤之术，
因为反忤之结果可以合，也称之为忤合之术。这种忤合之术，可以协四海、
包诸侯，将忤的局面转化为合。行忤合之道的条件是要了解自己和估量环境。
这样既可前进也可后退；既可以合纵，也可以连横。
鬼谷先生的忤合之术是基于“反”、“合”可以互相转化的原理。有些
事情顺势去做可以成功，有些事情逆反去做也可以成功。
公元前
655年，晋献公灭了虞国，俘虏了虞国国君和虞国大夫百里奚。
百里奚，在虞国是个讲忠义、有才干之臣。晋献公知其贤，便想任用他，
派大臣去劝说，但百里奚拒绝投降。这时，正值秦穆公派使者到晋国，向晋
献公的长女伯姬求婚。因为百里奚不愿归顺，献公决定把他作为陪嫁奴隶送
到秦国。在去秦国的路上，百里奚利用一次看守不严的机会逃跑了。百里奚
逃到楚国的领地宛城时，不慎被本地人当作奸细抓起来。秦穆公在清点晋献
公送来的礼单时，发现陪嫁奴隶中有百里奚的名子，却没有这个人，便追问
原因。护送礼物的人员禀告秦穆公说：“百里奚是虞国的臣子，在路上逃跑
了。”穆公觉得很奇怪，便询问百里奚的情况。了解情况的人说：“这个人
很有学问，也很有能力，是个贤才，只可惜没有遇到好时机。”秦穆公求贤
心切，立刻派人打听百里奚的下落，当得知百里奚在楚国为奴时，穆公欲以
重金赎回。有个大臣对穆公说：“楚国之所以把百里奚当奴隶看待，是因为
不知百里奚之贤，如果以重金赎回，岂不是告诉楚国百里奚是个贤人吗？这
样做百里奚是不能归秦的。”于是秦穆公改变了主意，派人到楚国，对楚王
说：“我有个陪嫁奴隶百里奚逃到你们这里来了，请让我用五张黑丰皮把他
赎回。”楚王毫不迟疑地同意了。
样做百里奚是不能归秦的。”于是秦穆公改变了主意，派人到楚国，对楚王
说：“我有个陪嫁奴隶百里奚逃到你们这里来了，请让我用五张黑丰皮把他
赎回。”楚王毫不迟疑地同意了。
不久，齐国公子无知杀了襄公自立为国君，到处张榜招贤，百里奚想去
应招，蹇叔认为无知杀君夺位，必然自取灭亡，劝止了百里奚。果然，过了
一个多月，无知在一次出游时被杀。蹇叔的劝告，使百里奚幸免于难。后来，
百里奚想做周王子家臣，蹇叔劝他不要干，后来避免了周室内乱发生的灾祸。
百里奚为辅佐虞国君以摆脱贫困，就没有再听蹇叔的劝告。百里奚两次听了
蹇叔劝告，避免了两次危险；一次没听，差点丧了命。
穆公听了百里奚介绍蹇叔的情况，认为这是一个难得的人才，便派人以
重札迎接蹇叔出山，并任命百里奚和蹇叔为上大夫。
事物总是在变化中，正如本篇所说“世无常贵，事无常师，”所以“成
干事而合于计谋，与之为主”。任何事物都有正反逆顺的发展形式，施用“忤
合”之术的前提是必须对具体事物多方面地进行研究，从而采取具体的应变
方法。
在商业经营中，借鸡下蛋，负债经营，均为忤合之法。此外，炒股押宝
也可以用忤合之术，一反常规地取胜。
要想在炒股时发财，就必须对形势作出准确的判断，即常说的“押宝要
准”。一般常识认为，购买大公司的股票比较稳妥，而且收益较高，这种思
维定势常使人购买股票时对小公司的股票不予重视。然而事实证明这往往是
错误的。