虽然是自己人，却把家丑外扬，说着有利于外人的话，就会被人疏远。
同理，他是外面人，却知道许多内情，也会有危险。不要把人家不喜欢的东
西强加于人；不要把人家不懂的事，强教于人。如果对方有某种嗜好，可以
迎合他的兴趣，如果对方厌恶什么，可要加以避讳，以免引起反感。所以说，
所进行的虽是阴谋，所得到的却是公开的获取。因而，想要除掉的人，可以
放纵他，让他犯过，然后抓住机会除掉他。无论作什么事，在外表既不喜形
于色，也不怒目相视，是感情深沉的人，可以以机密大事相托。对于能了解
的人，可以任用他；对于一个不了解的人，一个有谋略的人，是不会重用他
的。所以说，办事情最重要的是控制人，而不是被人控制，控制别人的人，
手中握权；被人控制的人是被统治者。一般他说来，圣人处世之道称为“阴”
——谋略原则为隐而不露。愚人处世之道称为“阳”——谋略原则为大肆张
扬。聪明智者，成事容易；而愚鲁的人成事困难。由此看来，一个国家灭亡
了是难以复兴的，一旦国家动乱也难于安定。然而运用“无为”则是最高的
智慧了。“无为”之智要运用在众人所不知，众人所不能见之处。如果在施
用智谋之后发现了可行的迹象，就要见机行事，可作，自己就去作；如果发
现不可以作，就要选择一些相应的事，让别人去作。
智慧了。“无为”之智要运用在众人所不知，众人所不能见之处。如果在施
用智谋之后发现了可行的迹象，就要见机行事，可作，自己就去作；如果发
现不可以作，就要选择一些相应的事，让别人去作。
本篇是与上篇密切相接的。“谋”与“权”本为一体。“权”是“权衡”；
“谋”乃是“计划”。“权”篇和“谋”篇的主题是一致的。都是论述“游
说”术。
本篇集中讨论了“谋略”的方方面面。如，谋略的产生，谋略运用，谋
略的效用等。
首先，世上万物都有一定规律，往往由数人合作，为了一个共同目标，
必须同谋。众人利害是相关的，需要共谋大业。在同一目标下，大家共同承
担责任。因此，谋略有群众合议的内涵。
其次，谋生于事，即事生“谋”。谋略产生于现实生活中，在形形色色
的事件里，要解决种种矛盾，就产生了谋略。所以，因事而生谋略。
再有“计谋之用，公不如私”，意思是运用计谋时，公开的不如暗中进
行。鬼谷子这一观点，指出了运用计谋的形式的必然性。事实上，凡用计谋
必须隐而不露；只有愚笨的人谋划事情才张扬外露。
隐而不露地策谋事件并不意味着谋划者心地阴暗，而常常意味着谋划者
丰富的智慧，圣人的心怀。
具有谋划能力的智人，当然会高出常人之智，发现常人难以发现的问题，
而作出英明决策。他们在把握全局，预测未来，推动历史前进的能力上，非
众可比。在中外历史上都不乏神圣的英才。汉末诸葛亮曾躬耕陇亩却知三分
天下的定势，为刘备定鼎中原奠定了基础，是人所共知的谋略家。
**自南昌起义后，与蒋介石对峙周旋，蒋介石对红军的五次围剿，
而**依红军之众，长驱二万五千里实行战略转移，到陕北建立根据地，
最终发动群众打败日本帝国主义侵略军，推翻蒋家王朝，建立中华人民共和
国，如此历史的壮举，确是伟大的谋略。
在政治、军事、经济等领域内，不论大小事物，何处不以正确的谋略而
取胜？
清代雍正皇帝曾以建立中国早期特务组织著称于世。这些执行任务的耳
目叫“缇骑”。他们神出鬼没，常把王公大臣的行动告诉雍正；以巩固清政
权。此举在历史上可称奇谋。
雍正即位之后，政局一度动荡。诸王各自结党营私，相互倾轧，威胁到
皇权的安全。为了消除朋党林立的局面，把王公大臣控制在自己的掌握之中，
雍正派出了许多眼线耳目，监视他们的一举一动。这些眼线耳目在当时叫做
“缇骑”，就是侍从骑士。这些堤骑神出鬼没，无孔不入，经常把大臣们的
行动报告给雍正。
有一次，新科状元王云锦，在元旦早朝后到亲友家作客，做叶子游戏。
玩了好一会后，有人发现丢了一片叶子，于是大家作罢，便端上酒菜痛饮。
第二天入朝，雍正问王云锦昨天早朝后干什么去了。王便如实相告，雍正听
后，笑着点头说：“不欺暗室，是真状元啊！”说完，便从袖中取出一叶。
王云锦一看正是昨天丢失的那一片。原来这片叶正是被缇骑当场偷走，在报
告情况时交给雍正的。
后，笑着点头说：“不欺暗室，是真状元啊！”说完，便从袖中取出一叶。
王云锦一看正是昨天丢失的那一片。原来这片叶正是被缇骑当场偷走，在报
告情况时交给雍正的。
雍正就是通过这些缇骑无孔不入地刺探着人们的隐情，把所有的大臣都
置于自己的控制之下。这种手段有效地制止了朋党林立的局面，稳定了朝廷
的政局，然而它也极大地强化了皇权的集中程度，暴露了封建君主**的黑
暗性和独裁性。
南宋时，宋高宗任用奸相秦桧，偏安江南，无心与金人交战，准备向金
人割地称臣，签订和约。
这天，宋高宗召集群臣，对他们说，“金人已经答应，如果我们不再袭
击金**队，便可订立和约，并将皇太后和先帝的棺木送回。”当时，抗金
形势很好，宋军连续获胜，众大臣正期待着收复中原的喜讯，听到要停战议
和，群情激愤。张俊先后五次上书，反对议和，韩世忠、岳飞等将领也拒绝
休兵，上奏说：“金人不可信，和好不可侍。”有的大臣上书说：“现在群
议汹汹，皆因关心‘和’与‘战’，陛下应深戒前车之鉴，多听取中外懂得
军事的大臣的意见，共谋长久保邦之计。”
宋高宗见大臣们意见敢违抗旨意，非常生气，想下旨惩治他们。左相赵
鼎虽也主战，但见宋高宗主意已定，不可逆转，为了保存朝廷中主战派实力，
他采取疏通的办法。赵鼎对宋高宗说：“我们知道皇上与金人有不共戴天之
仇，现在是为了对亲人尽孝道，迫不得已才答应讲和，虽然大家说了些愤懑
的话，但绝不是不尊敬皇上，而是爱护皇上。希望皇上不要见怪。皇上可下
这样一道圣谕，讲明议和不是我的本意，只是出亲人的缘故不得不这样做。
等到先帝的棺木和皇太后自金国返回以后，如果金国撕毁和约，那么现在是
否签约也就无所谓了；如果金人遵守和约，那正是我们希望的，也就不必恐
惧后悔了。”
由于宋高宗采纳了赵鼎的意见，不以议和而排斥所有主战大臣，又抬出
先帝棺木和皇太后作幌子。深明“忠”、“孝”两种份量的众大臣只好缄口
不言了。君臣间的这场矛盾暂时缓和下来。
身为宰相的赵鼎，面对即将发生的君臣冲突，为了避免主和派把持朝政，
只好暂时采取委曲求全的策略，力排众议，使皇上找不到借口治罪大臣，也
使大臣们提不出更充分的理由责怪皇上，可见其用心良苦。
“谋”在奇巧上，企业为了赢利，往往在企业名称上都要“谋划”一番。
日本著名的搬家公司，阿托中心就是其中一例。
在日本，搬家是近年来迅速崛起的一个新兴行业。但是，阿托搬家中心