把中国的南部、台湾和香港连在一起的大中国将成为一个地区繁荣国，

    它的经济增长率会居于亚大地区的首位。

    东南亚诸国将会发现他们不得不设法吸引外资，因为他们的经济相对较

    小，且互相竞争，真正地结合为一体有困难。东南亚国家联盟争取把这个地

    区变成一个自由贸易区的努力仍然处于形成阶段，因为它们之间的竞争大于

    它们之间的互为补充。

    但缅甸和印度支那的开放，它们与东盟各国经济上的结合，将会刺激地

    区的发展，当东南亚出现各类新兴市场而不是单一的统一体时，它会非常有

    生气，内部消费也会迅速增长。

    由于这一地区的崛起，将会逐渐把经济和政治力量的重心从西方转移过

    来。但又会出现种族文化方面的分歧。然而，亚大地区国家已形成了一系列

    独立和自信的成熟观点，因而不免导致矛盾和社会紧张。这就是以世界经济

    发展的眼光来认识亚太区。其实任何问题，都需要广视天下多种因素，综合

    研究。比如现在书店业萧条，处境艰难，也是多方面原因造成的。

    书店，曾经是中国青年喜欢的场所，常常被挤得水泄下通，在

    60年代受

    到“读书无用论”的冲击，书店生意大受影响，进入

    90年代，经济大潮涌起，

    人们读书的热情义再次受到冲击，书店生意冷情。这种情况已引起知识界的

    优虑。根据北京、上海、广东等

    9个省市自治区，对

    4654名青年所做的一次

    调查显示，40％的青年基本没有藏书，拥有

    50册左右的藏书的青年，只占

    36％，而藏书在

    500册以上的只占2％而已。另据一次全国调查显示，在

    80

    年代，居民购书报支出，占文化消费13．3％，到

    90年代，这方面的支出只

    占8．8％。以沈阳为例，人均的消费水平近几年呈上升趋势，其中纯娱乐性

    消费支出上升14％，图书消费比例却下降至只有1％左右，而且主要是学生

    日常用的学习课本的开销。南方某省的一项抽样调查更令人寒心，全省每人

    每年购买图书的支出，只占其总收入的0．04％，平均每人仅七角钱。居民

    不买书的原因有多种多样。由于存在“体脑收入倒挂”的社会现象，“读书

    无用论”仍有市场。同时，社会文娱场所增加，而录像带、迪斯科、游戏机、

    卡拉

    OK，对青年更有吸引力，现在的青年人怎么还会花钱买严肃的读物去“玩

    深沉”？而不读书阅报的后遗症之一，使不少青年知识贫乏，为人缺少文明

    道德修养，变成只有长度与宽度，却没有深度和容量的“平面人”。

    书店不景气，自然也有一些中老年书生阮囊羞涩，买不起书的原因。现

    在一些文史经典图书，动辄标价二三十元一本，尽管不少知识分子从书架上

    拿起爱不释手，摸摸口袋又无可奈何地放回原处，这种情形，并不少见。随

    着买书的人数减少，大小城市的书店也不断地减缩。1993年，至少有

    700多

    家书店在滚滚的商潮中消失。最典型的例子是，上海南京东路的新华书店，

    原是仅次于北京王府井新华书店的中国第二大书店，人称它为“远东第一大

    书店”，但近年生意不景，处境困难。1993年末，这家书店透露即将改建成

    “集购物、餐饮、娱乐为一体的商场”，后因市民纷纷反对，众怨沸腾，至

    今尚未付诸实施。不过，有人预言，这家书店迟早要被赶出南京东路。又如

    广州热闹的中山路本来存在着颇具规模的书店，但因租约期满，房管站将铺

    位收回租给电器商，书店力争无效，被迫搬走。据说，北京新华书店系统一

    百多个书店，加起来总面积不过

    2万平方米，还比不上一个东安市场，书店

    与商场的此消彼长，由此可见一斑。事实上，经营书店，利润有限，而对图

    书业的税收与其他行业并没有什么不同。但书店要取得与其他商行同样的利

    润，至少比其他商行要大一倍。比如你要批发

    100万元的图书，至少得有

    200

    万元的库存；每天零售超过

    1000元的营业额，至少也得有

    40万元的图书上

    架。批发图书

    100万元所得的毛利是

    8万元，零售

    1000元的利润是

    200元，

    扣除贷款利息、税收、人员工资、仓贮费、运输费后，便什么也赚不到了。

    与其他行业比较，书店经营之难，不言而喻。

    本经七篇

    （一）盛神①

    本经七篇

    （一）盛神①

    盛神法五龙②；盛神中有五气③，神为之长，心为之舍④，德为之大⑤。

    养神之所，归诸道⑥。道者，天地之始⑦，一其纪也⑧。物之所造，天之所

    生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故

    道者，神明之源，一其化端⑨。是以德养五气，心能得一⑩，乃有其术(11)。

    术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍(12)者，气之门户、

    心之总摄(13)也。生受之天(14)，谓之真入。真人者，与天为一。而知之者，

    内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之(15)。故人与生一，出于化物

    (16)。知类在窍(17)。有所疑惑，通于心术，术必有不通(18)。其通也，五

    气得养(19)，务在舍神(20)。此之谓化(21)。化有五气者，志也、思也、神

    也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其知，四者(22)不衰，

    四边威势，无不为，存而舍之(23)，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，

    同天而合道，执一(24)而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，

    而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。

    [注释]